Jésus, l’Église. Depuis que certains ont reconnu comme Christ le premier, on a eu de cesse de critiquer la seconde. Institution avant tout soucieuse d’assurer la préservation du dépôt de la foi, mais rapidement devenue très puissante, n’a-t-elle pas trop souvent barré la route à celles et ceux qui, assoiffés d’une rencontre, cherchaient peut-être le Christ ? Aujourd’hui, le christianisme d’Europe occidentale fait l’expérience d’un devenir-minoritaire : entre les générations, la rupture de transmission a été massive, et les bancs des églises se vident à toute vitesse. Dans ce contexte, on peut se demander: que peut signifier encore, pour nous, de “rencontrer Jésus”?

Avec Christoph Theobald, théologien aux Facultés Loyola, Paris.

2. Palestine, premier siècle : Jésus, un rabbin parmi d’autres ?

Nous savons tous comment les premiers chrétiens ont perçu Jésus: pour eux, il était le Messie, le Fils de Dieu. Mais qu’en était-il pour les juifs de son époque? L’ont-ils perçu comme l’un des leurs? Sa prédication était-elle si différente de celles qui bruissaient alors au coin des rues, sur les marchés, dans les synagogues – et qui promettaient le rétablissement de la lignée de David, ou la venue d’un mystérieux Fils de l’homme? Jésus avait-il vraiment l’intention de créer une nouvelle religion, comme nous serions tentés de le penser aujourd’hui? Au cours des dernières décennies, les exégètes et les historiens ont redécouvert l’identité juive de Jésus, nous mettant face à des questions vertigineuses.

Avec Dan Jaffé, historien à l’université Bar-Ilan, Tel-Aviv.

D’importantes avancées ont été réalisées pour situer le corpus biblique dans son époque et son environnement géographique. En quoi la Bible hébraïque est-elle – ou non – une nouveauté radicale, dans l’histoire, quant à sa conception du Dieu unique ? Quel rapport nouveau y semble inauguré entre Dieu et les hommes ?

L’historienne Françoise Briquel-Chatonnet, auteure du livre Le temps de la Bible, et le philosophe Jacob Rogozinski, auteur de Moïse l’insurgé, confronteront leurs analyses sur cette histoire d’un Dieu singulier qui ne sanctifie pas les pouvoirs temporels mais soutient les opprimés : un Dieu émancipateur.

2. La Bible et les crises de notre temps

La longue aventure qui se déploie dans la Bible ne constitue pas seulement (ou pas vraiment) une « histoire sainte ». Elle n’est, au fond, qu’une succession de crises — et souvent d’échecs. Comment y puiser des ressources pour faire face à nos propres crises, à celles des temps difficiles que nous vivons mais aussi aux crises (écologiques et autres…) redoutées pour les générations à venir ?

Avec Didier Luciani, bibliste, professeur émérite à la faculté de théologie de Louvain, et François Euvé, rédacteur en chef de la revue Etudes.

3. La Bible contre les lectures fondamentalistes

Dernière soirée d’un cycle sur la Bible organisé avec l’association Confrontations !

Une lecture de la Bible à la lumière des nouvelles recherches contredit les arguments dogmatiques et sape les démonstrations sans nuance. Dès lors, pourquoi l’instrumentalisation des textes sacrés, le fondamentalisme et l’intégrisme semblent-ils se renouveler avec une telle force aujourd’hui ?

Avec le bibliste Erwan Chauty, enseignant au Centre Sèvres, et Anne-Laure Danet, pasteure, responsable du Service des relations avec les Eglises chrétiennes de la Fédération protestante de France.