Le cycle

Classe. Historiquement, le mot est fort. Il est associé depuis le XIXe siècle à un projet de remise en cause radicale de l’ordre social. Des dominé.es l’ont utilisé pour lutter contre leur exploitation, leur domination ou leur invisibilisation. De nos jours, après une longue éclipse, le langage des classes semble revenir sur le devant de la scène : de la multiplication des classes populaires à la dénonciation de la bourgeoisie globalisée et des “décile” ou “centile” les plus riches de France, en passant par l’effritement de la classe moyenne. Plus conscient des erreurs du passé – patriarcat, productivisme, racisme -, le langage des classes peut s’imposer à nouveau aujourd’hui comme un outil d’émancipation éclairée.

Le fait religieux, y compris catholique, n’est pas étranger aux classes sociales : hier comme aujourd’hui, la religion s’incarne dans le concret de la vie, où les inégalités sociales – niveau de revenu, patrimoine, accès à l’éducation, au soin, conditions de logement et espaces réservés à l’enfant, pratiques éducatives, alimentaires, vestimentaires, sanitaires, culturelles etc. – constituent un des socles fondamentaux du monde auquel on a accès. C’est dans le concret de la vie que la religion façonne les classes sociales de même que les classes sociales façonnent la religion.
Au cours des quatre conférences de ce cycle “Catholicisme et classes sociales”, nous ferons appel à différents spécialistes pour décortiquer les réalités qui se cachent derrière les classes sociales et leur lien avec le catholicisme.

En quoi consiste, aujourd’hui, dans notre société française, une “classe sociale” ? La lutte des classes a-t-elle toujours un sens ? Comment la domination de classe s’exprime-t-elle dans la culture, par exemple au cinéma ? Y a-t-il un lien entre la domination de classe et le fait religieux catholique ? L’Église catholique en France représente-t-elle la diversité sociale des fidèles ? Est-elle une institution qui diminue ou augmente les inégalités au fondement du conflit social ?

1/4 : La lutte des classes, toujours d’actualité ?

Jeudi 29 octobre à 20h

Les classes sociales constituent aujourd’hui une énigme. D’une part, on parle souvent de “classes populaires”, “classes moyennes”, “classes supérieures”, affirmant par là que la société est toujours divisée en classes sociales ; d’autre part, le langage des classes, et notamment l’appel à la lutte des classes, semble avoir perdu sa puissance de mobilisation, au profit d’autres luttes liées à l’identité. Pourquoi ? Pour répondre à cette question, c’est une longue histoire qu’il faut relater, afin de comprendre comment la lutte des classes, qui a cristallisé les conflits sociaux pendant deux siècles, a été progressivement étouffée alors même que la domination capitaliste se radicalise depuis quarante ans et que les inégalités sociales en France se creusent sans cesse. À travers cette histoire, il s’agit aussi de repérer les erreurs commises dans le passé et qui ont contribué, à juste titre, à la mise en question de la lutte des classes : patriarcat, racisme, productivisme, autant d’injustices à l’encontre des femmes, des étrangers et des êtres vivants. C’est alors à une lutte des classes éclairée qu’il faudra travailler pour ne pas tomber dans les mêmes pièges du passé tout en renouant avec un long combat pour la justice sociale et l’égalité des êtres humains : l’abolition des classes sociales.

Pour la première conférence du cycle “Catholicisme et classes sociales”, nous avons l’honneur de recevoir Étienne Penissat, sociologue au CNRS (centre Maurice Halbwachs), qui consacre ses recherches aux classes sociales, l’action collective et syndicale, les catégorisations du monde social et la quantification. Auteur de Classe (Anamosa, 2023), Étienne Penissat a retracé l’histoire des combats autour des classes sociales en Europe dans le but de proposer une nouvelle perspective théorique et pratique pour la lutte des classes autour de l’intersectionnalité. À travers ses enquêtes de terrain et sa réflexion théorique, nous essaierons donc de répondre à la question suivante : “La lutte des classes est-elle toujours d’actualité ?”.

2/4 : Bourgeois Gaze, la domination de classe au cinéma

Jeudi 5 novembre 2026 à 20h au Dorothy

Dans les années 1970, Laura Mulvey, critique de cinéma britannique, lance le « male gaze » : comment, dans le cinéma, les femmes existent avant tout depuis un « regard masculin » très objectifiant. Ce faisant, c’est au patriarcat qu’elle s’en prenait, en démêlant les fils invisibles reliant le système de représentation artistique, l’inconscient psychologique et l’ordre social dominant.

Que se passe-t-il lorsqu’on applique le même raisonnement aux classes sociales ? C’est à partir de cette question que Rob Grams, co-rédacteur en chef de Frustration magazine, lance le « bourgeois gaze » : comment, dans le cinéma, le monde est perçu avant tout à travers les lunettes déformantes de la bourgeoisie. Ce faisant, c’est à la domination de classe qu’il s’attaque, en dévoilant la manière dont le septième art est un instrument de pouvoir et de domination culturelle au service d’une classe sociale, la bourgeoisie, et au détriment « des autres » qui n’ont pas accès aux moyens de production culturelle. Telle est donc la question autour du « bourgeois gaze » : d’où parle la classe qui s’exprime à travers les moyens du cinéma et comment elle oriente notre vision du monde.

Qu’est-ce qui se passe lorsqu’une classe sociale – la bourgeoisie -, qui domine les moyens de représentation culturelle, représente les autres classes sociales ? Quelles conséquences aux lunettes bourgeoises sur les classes populaires, les ruraux ou les banlieues ? Comment le bourgeois gaze influence-t-il la manière de mettre en scène des réalités sociales telles que le travail, la pauvreté, la souffrance, la guerre ? Y a-t-il des films, hier ou aujourd’hui, qui échappent au bourgeois gaze ? Y a-t-il des voies pour contrecarrer la domination de classe au cinéma ?

Avec Rob Grams, co-rédacteur en chef de Frustration magazine et auteur de Bourgeois gaze : la domination de classe au cinéma (Les liens qui libèrent, 2026)

3/4 : Les écoles privées cathos, la fabrique des élites

Mardi 10 novembre à 20h

À l’heure des révoltes lycéennes, démarrées en septembre 2026, les inégalités scolaires font à nouveau l’objet d’un conflit politique. Alors que l’école publique, notamment dans les quartiers populaires, est de plus en plus abandonnée par les institutions, l’école privée, notamment à Paris et dans les grandes villes, est de plus en plus devenue, depuis plusieurs décennies, l’école des classes supérieures. À tel point que les écoles catholiques privées semblent incarner une véritable fabrique des élites, écrasant par leur renommée le destin social des enfants des classes populaires.

Malgré l’importance de ce phénomène, on s’est peu interrogés sur la façon dont le milieu scolaire catholique privé réussit à assurer une reproduction de classe. S’attaquant à cette question, Émilie Grisez, autrice de “À l’école primaire catholique. Une éducation bien ordonnée” (PUF, 2023), a enquêté, pendant une année scolaire, en ethnologue, sur une école primaire catholique parisienne fréquentée par des enfants des familles des classes supérieures. À travers des observations (en classe, dans la cour, à la cantine, lors de sorties scolaires), des entretiens avec le personnel (directrice, enseignants, prêtre), les parents, les enfants, ainsi que des questionnaires soumis aux agents sociaux en jeu, Émilie Grisez a étudié ce qu’elle appelle « le projet de socialisation » de cette école catholique, afin de comprendre comment les projets éducatifs des familles et de l’école s’articulent dans le but de former de futurs membres des classes supérieures.

Avec Émilie Grisez, doctorante au Centre de recherche sur les inégalités sociales de Sciences Po, autrice de À l’école primaire catholique. Une éducation bien ordonnée (PUF, 2023).